الموضوع: أذكر بحثك هنا إن توفر أفيدك به

اريد بحث حول تمويل المشاريع الاستثمارية عن طريق البنوك التجارية
ولو مقدمة على هذا الموضوع ساعدوني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wassou

اريد بحث حول تمويل المشاريع الاستثمارية عن طريق البنوك التجارية
ولو مقدمة على هذا الموضوع ساعدوني

أختي زوري الموقع:

أساليب تمويل المشاريع الإستثمارية - ملتقى المهندسين العرب - أول ملتقى هندسي عربي

السلام عليكم

ابحث عن بحث حول : المنهج التاريخي.

مقياس: المنهجية

و جزاكم الله خيرا

المنهج التاريخي
1- مقدمة
تتغير طرائق التفكير بتغير المجتمعات وبتغير مراحل التطور التي تمر بها، وتتغير أيضا بحسب كل مجال معرفي وبحسب الموضوعات التي يتم الشغل عليها علمياً. قد يطول بنا الوقت إذا حاولنا استعراض تاريخ جميع المناهج العلمية والمراحل التي مرت بها، المهم في هذا الموضع هو لفت الانتباه إلى أن بين العلم والمجتمع علاقات تفاعلية مستمرة، العلم فيها عامل تغيير فاعل في المجتمع، وما إن يتغير المجتمع حتى تتغير طرائق التفكير ويتغير العلم نفسه. وبطبيعة الحال لا يشذ عن ذلك علم التاريخ ومناهجه.
يهدف علم التاريخ كما هو معروف إلى الإخبار الصادق عن الماضي، والحصول على إفادات صحيحة عنه.غير أن تاريخ علم التاريخ يبن لنا أن طريقة الإخبار عن الماضي لم تكن واحدة ولم تكن جميعها على الدرجة ذاتها من المصداقية.
في مرحلة من التاريخ كان القص الأسطوري هو المنهج المتاح للإخبار عن الماضي، تغير في مرحلة لاحقة من التطور إلى منهج الوصف السردي لأحداث الماضي، بتأثير الأيديولوجية غالبا، و من مواقع المنتصر دائما. و تغيرت هذه المنهجية مع الزمن إلى منهجية الاستقصاء النظري التي تهدف إلى تكوين معرفة حقيقية بالماضي. ورغم التطور الكبير الذي طرأ على مناهج علم التاريخ لا يعني ذلك انه تخلص نهائيا من المناهج التقليدية الأخرى وخصوصا منهج الوصف السردي.
2- منطلقات علم التاريخ وميادينه.
ينطلق علم التاريخ من فرضية تقول أن لكل شيء أو ظاهرة امتدادا في الزمن، يتحرك فيه بكيفيات معينة، يدخل مع غيره بعلاقات تأثير متبادلة، تفضي في المحصلة إلى كيفيات وجودية أخرى. بكلام أخر لكل شيء أو ظاهرة قصة وجود تنطوي على حقيقة مطلقة أو موضوعية يحاول الباحث التاريخي الاقتراب منها من خلال البحث في الماضي عن مصادر إخبار ذات مصداقية عنها.
وبقدر ما تكون الحقيقة التي يحصل عليها الباحث التاريخي قريبة من الحقيقة الموضوعية، تكون معرفتنا عنها صادقة وتسمح بالتنبؤ بحقيقة أحداث تاريخية أخرى مشابهة. مثلا عندما نعلم بصورة جيدة وصحيحة قصة مرض معين، أو صيرورة ظاهرة معينة أو قصة حياة كائن حي معين نستطيع توقع مسارات الحالات المشابهة والتدخل للتأثير عليها. بهذا المعنى يتضح مدى أهمية المنهج التاريخي في التحصيل المعرفي العلمي سواء استخدم كمنهج مستقل أو كمنهج مساعد.
ثمة ثلاث ميادين تشكل محط اهتمام المنهج التاريخي وهي التالية:
أ‌- ميدان التأمل والإدراك في علم التاريخ باعتباره مهنة مستقلة.
ب‌- ميدان التأمل والإدراك بنتائج البحث التاريخي، أي باعتباره مجموعة إفادات تفسر الوقائع في الماضي.
ت‌- ميدان التأمل والإدراك بموضوع البحث التاريخي، أي بأحداث معينة وقعت في الماضي.
3- المعرفة بالماضي معيار صدقية الإخبار عنه.
لكي يمكن القيام بالبحث التاريخي ينبغي توفر مجموعة من الشروط الذاتية في الباحث ذاته بحسب خصائص مجال البحث. فلكي يتم الوصول إلى الإفادات الصحيحة عن وقائع الماضي لا بد من امتلاك منهج الوصول إليها أولا، ولا بد من امتلاك منهج التحقق من صحتها وصدقيتها ثانياً. وفي كلتا الحالتين لا بد من توفر الخبرة والمعرفة بالوقائع. عندما يقوم المؤرخ بالتحقق من صحة إفادة معينة فإنه يقوم بعملية مواجهة بين تلك الإفادة وما هو متوفر لديه من معرفة عن مجال الإفادة. وعندما يرفض الباحث التاريخي على سبيل المثال إفادة معينة فإنه يكون قد تمسك بما لديه من معرفة، لكنه أحيانا يميل إلى تعديل ما لديه في ضوء الإفادات الجديدة، خصوصا عندما يقوم بمواجهتها مع السلوك الفعلي في مرحلة لاحقة.
عند هذا المستوى من البحث التاريخي يكون الباحث عمليا قد استخدم منهجين مختلفين كمنهجين مساعدين للمنهج التاريخي: منهج وصفي، ومنهج معياري.
في المرحلة الأولى يكون قد تحقق من وصف الظاهرة وعمليات إدراكها والنتائج التي تم التوصل إليها. أما في المرحلة الثانية فإنه يصدر الأحكام العلمية العقلانية، وبالتالي ينتج معرفة علمية بها. إن كلا المرحلتين من البحث التاريخي مترابطتان لا يكتمل البحث التاريخي إلا بهما.
إن معرفة موضوع الدراسة يشكل معيارا لكشف الانحرافات أو التحريفات الممكنة خصوصا عندما يعيد الباحث التاريخي بناء موضوعه.
تختلف أحيانا كثيرة النظريات التاريخية حول موضوع معين باختلاف الباحث التاريخي ومصالحه وأهدافه من البحث. لكنه قد يختلف بحسب التقنيات البحثية المستخدمة. من هنا فإن امتلاك معرفة بتقنيات البحث التاريخي(الميدان الأول)، وطرقه وأساليبه يعد ضروريا للخوض في بحوث الميدان الثاني والثالث.
عندما يبدأ البحث التاريخي في موضوع لا تتوفر معلومات سابقة عنه، أي لا تتوفر مرجعية معيارية للتأكد من صدقية المعلومات الجديدة(الإفادات)، عندئذ يكون الباحث قد أنجز المرحلة الأولى الوصفية من البحث التاريخي.غير أنه بمجرد تشكل معرفة وصفية معينة لمسار تاريخي معين، حتى تتحول هذه المعرفة بالنسبة لبحوث أخرى مشابهة إلى مرجعية معيارية.


4- البحوث الاجتماعية والمنهج التاريخي.
يعرف المنهج التاريخي عادة بأنه استخلاص المبادئ عن طريق الماضي، بكلام أخر فهو يعنى بدراسة وتحليل العوامل والمشكلات التي أثرت في الحاضر وشكلته على ما هو عليه، من خلال ماضيها، من خلال كونها ممتدة في الماضي. فمن خلال دراسة سيرورة، وصيرورة الظاهرة الاجتماعية في مراحلها المختلفة يمكن التوصل إلى تفسيرها في حالتها الراهنة. بهذا المعنى فإن معرفة الماضي يساعد في تصور المستقبل وتوقع ما سيكون عليه.
غير أن استخدام المنهج التاريخي في الدراسات الاجتماعية يحتاج إلى ما يسانده ويدعمه من مناهج أخرى مساعدة كي يصل إلى حقائق أكثر مصداقية. من هذه المناهج المساعدة سوف نتوقف عند ما يلي:
أ-طريقة المقارنة.
تستخدم طريقة المقارن لاستخلاص تعميمات معينة من خلال مقارنة ظاهرتين متشابهتين، تتناول أوجه التشابه وأوجه الاختلاف، ومن ثم البحث عن العوامل المسببة لها.
تتناول المقارنة ثلاثة أبعاد للظواهر المقارنة:
- البعد التاريخي. من خلال هذا البعد يتم مقارنة المراحل المتعاقبة المختلفة لسيرورة وصيرورة الظاهرة في الماضي.
- البعد المكاني. من خلال البعد المكاني يقارن وجود الظاهرتين في أماكن مختلفة.
- البعد الزماني المكاني. هنا تتم مقارنة وجود الظاهرتين المقارنتين في أزمنة وأمكنة مختلفة من خلال هذا البعد.
تستخدم طريقة المقارنة أيضا للمقارنة بين مراحل مختلفة من وجود الظاهرة المدروسة للوصول إلى تعميمات معين. كما انه قد يستخدم لمقارنة وجود الظواهر المدروسة في مجتمعات متشابهة مثلا المجتمعات العربية. وفي خارج العلوم الاجتماعية يتسع نطاق استخدام طريقة المقارنة لدراسة ظواهر طبيعية، أو موضوعات تجريبية مختلفة للوصول إلى تعميمات نظرية معينة.
ب- طرقة تحليل المضمون.
يقصد بتحليل المضمون الوصول إلى وصف دقيق للظاهرة المدروسة، من اجل تحويله إلى معطيات علمية. وقد يستخدم الوصف الطرق الكمية بحسب قابلية الظاهرة المدروسة للتكميم.
تستخدم طريقة تحليل المضمون في جميع الدراسات التي تقبل التكميم، وتستجيب إلى القياس، لكنها واسعة الاستخدام أيضا في مجال تحليل الوثائق، وفي مجال الظواهر الاجتماعية التفاعلية( الاستجابة لدعاية معينة مثلا، أو لخطاب معين)، واستخدمت بنجاح في مجال الأدب( معرفة مؤلف مجهول كتاب معين، أو تصحيح نسب نص أدبي لصاحبة..) . من الناحية الفنية التقنية يمكن استخدام وسائل عديدة في تحليل المضمون بحسب طبيعة الظاهرة المدروسة، وبشكل خاص يمكن استخدام طرائق الإحصاء في جمع البيانات وتحليلها، أو طرائق الاستجواب والمقابلات، أو الاستبيانات، أو تفكيك النصوص الوثائقية ومقارنتها..الخ.
ت- طريقة المسح الاجتماعي.
تستخدم طريقة المسح الاجتماعي في جمع البيانات والملاحظات عن الظاهرة المدروسة ومن ثم تحليلها لمعرفة الحقيقة الكامنة وراءها. بهذا المعنى فإن طريقة المسح الاجتماعي مهمة جداً للتأسيس لاتخاذ القرارات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية.
ث-دراسة الحالة.
قد يكون من الصعب في أحيان كثير دراسة جميع حالات الظاهرة المعنية، بل قد يكون من غير الضروري القيام بذلك، لذلك يمكن الاكتفاء بدراسة حالات معينة منها(نماذج) للوصول إلى تعميمات علمية. مثلا من خلال دراسة أوضاع عدد من الأسر يمكن التوصل إلى تعميم حول مستوى المعيشة.
ج- الطريقة التجريبية
ينطلق التجريب من الإقرار بوجود أشياء خارجية بالنسبة للعقل، يمكن تمثيلها تجريبيا للوصول إلى تحليلها وتفسيرها، وذلك بالاعتماد على مجموعة من القواعد. من المعروف أن الطريقة التجريبية هي جزء أساسي من المنهج الاستقرائي، مع ذلك يمكن استخدامها في المجالات غير المادية، خصوصا في مجال الظواهر الاجتماعية التي تقبل التجريب. هنا يبدأ الباحث بملاحظة الظاهرة ومن ثم يضع الفروض العلمية لتفسيرها، ليقوم في خطوة لاحقة ومن خلال مزيد الملاحظة الدقيقة أو التجريب إثبات صحة الفروض التي وضعها أو نفيها.
بطبيعة الحال الظواهر الاجتماعية على درجة عالية من التعقيد والتشابك بحيث يصعب التجريب عليها كما في حالة الموضوعات المادية الطبيعية. هنا لا يمكن إصدار الأحكام استنادا إلى عامل مدروس واحد، فغالبا ما تكون الظاهرة نتاج تفاعل عوامل عديدة لا تكون إلا بها. من هنا يرى البعض أن طريقة التجريب في مجال العلوم الاجتماعية غير ممكن ويتحفظون بالتالي على طريقة التجريب الاجتماعي. من جهة أخرى التجريب فيه نوع من التدخل من طرف الباحث في الظاهرة المدروسة مما يؤثر على طبيعتها العفوية، وبالتالي يصعب التوصل إلى تعميمات ذات مصداقية نتيجة لذلك.
اتمنى ان اكون قد افدتك اخي تقبل مروري

سلام على الجميع,لدي بحث مشكلة البيئة في الجزائر والمراجع منعدمة ارجو المساعدة

السلام عليكم انا في امس الحاجة الى بحث نظام الحكم في اسرائيل مع الخطة
فهل من مجيب

السلام عليكم انا في امس الحاجة الى بحث نظام الحكم في اسرائيل مع الخطة
فهل من مجيب انا في انتظار
و جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bolbol

السلام عليكم انا في امس الحاجة الى بحث نظام الحكم في اسرائيل مع الخطة
فهل من مجيب انا في انتظار
و جزاكم الله خيرا

نظام الحكم في إسرائيل

لنظام الحكم الإسرائيلي عدة أجهزه مهمة كالحكومة و الوزارات ولكن أهم جهاز في هذه الأجهزة هو الكنيست الإسرائيلي الذي يعد بمثابة السلطة التشريعية الإسرائيلية و أجهزة الحكم الإسرائيلية تشمل

( 1 ) الكنيست

هو الجهاز الأكثر قوة من أي جهاز حكومي أخر في الدولة العبرية و يضمن القانون الإسرائيلي حرية الترشيح لانتخابات الكنيست بشرط أن لا يقل سن المتقدم عن 21 عام يوم تقديم أوراق ترشيحه و حسب القانون الإسرائيلي يذهب المواطنون إلى لجان الانتخابات كل حسب موقع سكنه ولابد للناخب من صورة شخصية له أثناء إدلاؤه بصوته .. ويدلي الناخب بصوته لصالح قوائم من المرشحين تضعها الأحزاب و ليس لصالح مرشح واحد كما هو الحال عندنا في مصر وتحصل الأحزاب على تمويل لحملاتها الانتخابية من الدولة بحسب قوتها في الكنيست السابق ويشرف على الانتخابات لجنه يرأسها أحد أعضاء محكمة العدل العليا و تتألف من مندوبي الأحزاب بحسب قوتها في الكنيست السابق .

يوجد على الساحة السياسية عدد كبير من الأحزاب تتنافس وبكل قوتها للوصول إلى سدة الحكم في إسرائيل وتنقسم الأحزاب في إسرائيل أحزاب عربية وهى قليلة جدا والأحزاب اليهودية التي تنقسم إلى ثلاثة معسكرات هم :-

(3)معسكر اليسار (1) معسكر اليمين (2)المعسكر الديني



أولا معسكر اليسار

(1) حزب العمل :- هو حزب اشتراكي ديموقراطي صهيوني تأسس عام 1968 … ويعتبر حزب العمل امتداد لحزب الماباى الذي أسسه بن جوريون و جولدامائير

2- مابام:- وهو حزب اشتراكي صهيوني تأسس 1948 وقد حدث فيه كثير من الإنشقاقات بسب تباين أراء قادته بشأن العمليات الإرهابية ضد العرب .

3-راتس :- حزب صهيوني تأسس عام 1973 على يد مجوعة من أعضاء حزب العمل كانوا قد انشقوا عنه .

4-شينوى :- هو حزب صهيوني ليبرالي تأسس عام 1974 يذكر أن الأحزاب الثلاثة الأخيرة ( مابام _ راتس _ شينوى) قد أقامت تكتل فيما بينها عام 1992 عرف باسم ( كتلة ميرتس )



ثانيا :- معسكر اليمين

(1) الليكود :- حزب يميني شديد التطرف تأسس سنة 1973 على يد مجرم الحرب أرئيل شارون .. ووصل حزب الليكود لسدة الحكم لأول مره في تاريخه عام 1977 وكان ذلك عن طريق التحالف مع الأحزاب الدينية وقد تأسس الليكود نتيجة اتحاد قام بين أحزاب أربع هي

(أ)حيروت :- حزب يميني قومي شديد التطرف أسسه مناحم بيجن القائد العام لمنظمة إيتسل الإرهابية ورئيس الوزراء الصهيوني الأسبق عام 1948

( ب ) الأحرار :- تأسس عام 1961 من اتحاد حزب اتحاد الصهيونيين العموميين و الحزب التقدمي

( ج) المركز الحر:- حزب يميني متطرف تأسس عام1967 على يد مجموعة من أعضاء حزب حيروت وكانوا قد انشقوا عليه .

(د) القائمة الرئيسة :- أسسته مجموعة من أعضاء حزب رافي بعد أن انشقت على حزبها وكان هذا في عام 1968 .

(2) هتحيا :- هو حزب شديد التطرف قوميا وقد أسسته القوة المعارضة لاتفاقية كامب ديفيد حيث اعتبروا أن كامب ديفيد خيانة للأهداف الصهيونية وكان هذا في أواخر عام 1979 .

(3) تسومت :- حزب شديد التطرف أسسه رئيس الأركان السابق رفائيل إيتان وكان هذا عام 1983 .

(4) يعودا :- حزب يميني شديد التطرف تأسس في فبراير 1994 على يد مجموعة من أعضاء حزب تسومت الذين كانوا قد انشقوا عنه .

(5) موليدت :- حزب قومي شديد التطرف تأسس عام 1988 ويدعو هذا الحزب إلى إنشاء وكالة متخصصة تشجع هجرة الفلسطينيين للخارج وتمنع العمال العرب من الدخول لإسرائيل وإغلاق الجامعات والمعاهد العربية ولهذا سيسافر العمال والطلاب العرب من فلسطين إلى الدول العربية يبحثون إما عن التعليم أو العمل ومن ثم تلحق بهم عائلاتهم وبهذا يتم استبعاد الفلسطينيين كلهم .

(6) كاخ :- هو حزب يميني عنصري أسسه الحاخام المتطرف مائير كاهانا سنة 1973 وهذا الحزب شديد التطرف دينيا وقوميا .



ثالثا :-المعسكر الديني :-

(1) حزب المفدال :- هو حزب دينى صهيوني تأسس عام 1956 وهذا الحزب يسيطر على الحاخامية العليا في إسرائيل

(2) أغودات يسرائيل:- حزب سياسي ديني معاد للصهيونية وقد تأسس في بولندا عام 1912 وهذا الحزب يعتبر أن الصهيونية ستخرب بعلمانيتها الأسس الروحية التي تعيش عليها الطوائف اليهودية .

(3) ديغل هتواراه :- حزب متعصبا دينيا ولكنه أقل تطرف في الجانب السياسي حيث طالب بإقامة دولة فلسطينية ولكن منزوعة السلاح وقد أسس الحزب مع حزب أغودات يسرائيل كتلة برلمانية تدعى يهدوت هتوراه وكان هذا في عام 1992 .

(4) شاس:- حزب شديد التطرف والعنصرية تأسس عام 1984 بتشجيع من الحاخام عوفاديا يوسف الذي وصف العرب بأنهم أفاعي وله الكثير من التصريحات العنصرية ضد العرب.



الأحزاب العربية



(1) راكح حداش :- تأسس عام 1919 وهو يؤيد مطالب عرب فلسطين في الاستقلال وعودة اللاجئين ويطالب بانسحاب إسرائيل حتى حدود 4 يونيو 1967 .

(2) القائمة التقدمية للسلام :- حزب تأسس عام 1984 وأسسته قيادات عربية ويهودية ويطالب هذا الحزب بالتساوي التام بين العرب واليهود في إسرائيل والانسحاب من الأراضي المحتلة حتى حدود عام 67 .

(3) الحزب الديمقراطي العربي :- وهو أحدث حزب عربي في الدولة العبرية ويختلف عن غيره في أنه هو الحزب الوحيد القائم علي أساس عربي دون وجود أي عنصر يهودي .. وقد أسس عبد الوهاب الدراوشة عام 1988 .



( 2 ) الحكومة

حسب القانون الإسرائيلي تعتبر الحكومة هي السلطة التنفيذية للدولة ويكون مقرها الدائم في القدس .. وهي التي تدير أعمال الدولة وتصوغ سياستها .

ولابد لرئيس الحكومة أن يكون عضواٌ منتخباٌ في الكنيست وهو الأمر الذي لا ينطبق على بقية الوزراء ويحق لكل وزير أن يمتلك أكثر من حقيبة وزارية ولكنه في المعتاد يمتلك حقيبة وزارية واحدة .. والحكومة الإسرائيلية تظل باقية في الحكم مادامت تحظى بثقة الكنيست وبالنسبة للوزارات فهي تعقد اجتماعاٌ أسبوعياٌ برئاسة رئيس الحكومة أو من ينوب عنه في غيابه ويوجد في إسرائيل حوالي 22 وزارة غير أن أهم هذه الوزارات هي :-

( أ ) وزارة الدفاع :- مقرها في تل أبيب وهي الوزارة المسؤولة عن العسكريين وجرحى الحرب والمصابين وفيها دائرة الغدناغ ( فصائل الشبيبة ) التي توفر تدريبات عسكرية للشبيبة اللذين يتراوح سنهم بين 14 : 18 سنة .

( ب ) وزارة الخارجية :- وهي مسؤولة عن السياسة الخارجية للدولة عن طريق سفاراته و قنصلياتها بالخارج .

( ج ) وزارة الداخلية :- وهي تدير شؤون الحكم المحلي وتشرف على الانتخابات العامة والمحلية .

( د ) وزارة الشرطة :- وهي مسؤولة عن نشاط الشرطة وإدارة السجون .



( 3 ) رئيس الدولة

تعتبر رئاسة الدولة في إسرائيلي منصب شرفي فقط إلا أن رئيس الدولة في إسرائيل له عدة صلاحيات هي :- ( 1 ) اختيار عضو الكنيست المكلف بتأليف الوزارة الجديدة .

( 2 ) إصدار العفو عن بعض السجناء ( 3 ) المصادقة على تعيين الدبلوماسيين في الخارج وتلقي أوراق اعتماد الدبلوماسيين الأجانب .

وتكون فترة ولاية الرئيس خمس سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة فقط .



( 4 ) الحكم المحلي

عندما قامت دولة إسرائيل عن طريق احتلال الأراضي العربية عام 1948 لم يكن فيها سوى ثمانية بلديات منقسمين إلى :-

( 1 ) بلديات يهودية :- وهي اثنتان هما تل أبيب و بتاح تكفا .

( 2 ) بلديات عربية :- وهي اثنتان هما الناصرة و شفا عمرو

( 3 ) بلديات مختلطة :- و هي أربعة بلديات هم القدس وحيفا وصفد وطبريا .

أما الآن فيوجد في إسرائيل أكثر من 40 بلدية .

وتشرف وزارة الداخلية على مجالس الحكم المحلي عن طريق حكام ستة ألوية تضم 14 قضاء ٌ و تتشكل المجالس البلدية من 9 : 31 عضو بحسب حجم البلدة .. و الألوية الستة في إسرائيل هم


المركز الإداري
لواء القدس
اللواء الشمالي الناصرة
لواء حيفا
لواء الوسط الرملة
لواء تل أبيب
لواء بئر السبع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bolbol

السلام عليكم انا في امس الحاجة الى بحث نظام الحكم في اسرائيل مع الخطة
فهل من مجيب

مؤسّسات ومراحل سياسيّة في إسرائيل

د. دودي مكلبيرغ

يُعَرَّف النّظام السّياسيّ في إسرائيل على أنّه ديمقراطيّ ليبراليّ ذو فصل بين السّلطات، نظام سلطة وحكم مقيّدين، سلطة يتمّ انتخابها وتمثيلات للحفاظ على حقوق الفرد وحرّياته. بموازاة ذلك، إذا قمنا بإلقاء نظرة متفحّصة للمؤسّسات والعمليّات السّياسيّة في دولة إسرائيل، نتوصّل إلى أنّ النّظام السّياسيّ الإسرائيليّ بعيد عن التّعريف الكلاسيكيّ للديمقراطيّة الليبراليّة.
بغية فهم النّظام السّياسيّ الإسرائيليّ، مؤسّساته، طريقة الاقتراع والمشاركة السّياسيّة، علينا فهم نقطتين مركزيّتين تطوّرتا في فترة اليشوف وخلال السّنوات الأُولى لقيام الدّولة. أُولاهُمَا، الثّقافة السّياسيّة التي تميّز الدّولة. هذه الثّقافة هي ناتج مباشر لفترة اليشوف، وللسّنوات الأُولى على قيام الدّولة.
كان المميّز المركزيّ لليشوف اليهوديّ في أرض إسرائيل هو غياب سيادة. شَكَّلَ اليشوف اليهوديّ مجموعة أقليّة، والتي عاشت في إطار جغرافيّ اعتُبِرَ معظم سكّانه من مجموعة عرقيّة أُخرى (المجتمع العربيّ)، والسّيادة تواجدت بيد دولة خارجيّة (الإمبراطوريّة البريطانيّة). إضافةً إلى ذلك، شكَّلَ المجتمع اليهوديّ في أرض إسرائيل أقلية أيضاً بالمقارنة مع الكيان القوميّ الذي انتمى أليه، والذي كان غالبيته مشتتاً في أرجاء العالم.
نتيجة لذلك شكّل اليشوف اليهودي عملياً نظاماً تطوعياً، دون حاكم أو سيادة. هذا الإطار هو الذي خلق ثقافة سياسية خاصةً بالنظام السياسيّ، والذي يمكن حصر مميّزاته في عدّة نقاط:
1. الميل للتركيز على المقام المشترك، والمعروض على المستوى الأكثر عموميّة، والذي حاز على اسم الرسميّة.
2. مركزيّة وسيادة النظام الحزبيّ والسّياسيّ.
3. عمليّات فصل ودمج حزبيّة سياسيّة كثيرة.
4. مبنى حكميّ ديمقراطيّ، يتمّ فيه تقرير مبنى بيت المشرّعين (الكنيست) وفقاً لمفتاح نسبيّ في أرجاء البلاد.
5. مبنى حكوميّ ائتلافيّ واسع.
6. ميل للإبقاء على مجال واسع من القرارات بيد السّلطات التّنفيذيّة.
7. علاقة بين النّظام البيروقراطيّ والمواقف الأساسيّة في المركز وبين الانتماء الحزبيّ.
8. ميل إلى تفضيل حلول تتعلّق بصلب الموضوع بدلاً من خلق برامج سياسية طويلة المدى.

بلورت هذه العناصر في الثقافة السياسية الإسرائيلية النظام السياسي الإسرائيلي، مؤسساته طريقة الاقتراع والاشتراك السياسي، إذ أنها تشرح إلى حد ما الشكل الذي ينجح المجتمع الإسرائيلي عبره بمجابهة الشّروخات التي تمزّقه.
النقطة الثانية التي تبلور النظام السياسي الإسرائيلي هي غياب دستور في دولة إسرائيل. يضع الدستور حدود الإطار الدستوريّ الشرعيّ والفكري الذي يقف في أساس دولة سياديّة.

يعرّف الدستور أسس النظام، السلطات والحكم، ويحدد من قوة السلطة، يزوّد ثباتاً واستمرارية، ويوحّد ويبني أمةً، خاصةً في دول ذات تاريخ قصير وتتركب من مجموعات كثيرة. هناك في غالبية الدساتير الديمقراطيّة وصف عام لأسس السلطة، تعريف سلطات الحكم، وتفصيل موسّع لحريات الفرد وحقوقه. يشكّل الدستور ما يشبه وثيقة اجتماعية بين مواطني الدولة وبين أنفسهم وبين السلطات، ويأتي ليعكس المعايير السياسية لذات المجتمع.
في الوقت الذي كان فيه النظام الإسرائيلي ثابتاً خلال العقدين ونصف العقد الأولين، بالأساس بسبب السيطرة التي أملاها حزب عمال أرض إسرائيل ( مباي)، فإنّ غياب الدستور في إسرائيل هو عامل مركزي في غياب ثبات النظام السياسي الإسرائيلي ابتداءً من منتصف سنوات السبعين. تجلّى هذا الغياب في شكل المؤسسات السياسية وأيضاً في شكل العملية السياسية التي ترافقها والجمهور الإسرائيلي.

مبنى النظام الحاكم في إسرائيل
من ناحية رسمية تعقد طريقة الحكم الإسرائيلي أسس النظام البرلماني التي وفقاً لها ينتخب الجمهور بشكل مباشر بيت النواب، وهذا ينتخب من داخله الحكومة المسؤولة تجاهه، وتزاول عملها ما دامت تتمتّع بثقة بيت النواب.
يمكن تعداد مصادر النظام البرلماني في إسرائيل:
1. عدد أعضاء الكنيست- 120- مطابق لعدد رجال الكنيست الكبيرة.
2. اعتمدت الحركة الصهيونية على مؤسسات مختارة شبيهة بالنظام البرلماني، لعب فيه الكونغرس الصهيوني دور البرلمان، بينما الإدارة الصهيونية التي تم انتخابها من أعضاءه لعب دور الحكومة.
3. أثّرت فترة الانتداب البريطاني على العملية البرلمانية الديمقراطية الخاصة بالنظام الإسرائيلي. منذ فترة اليشوف كان اجتماع النواب يلعب دور الهيئة البرلمانية، وإدارة اللجنة الوطنية تلعب دور الهيئة التنفيذية.
حاز الانتداب البريطانيّ على تأثير طويل الأمد في تطبيق القانون، الإدارة والحكم البريطانيين في قضايا مركزية مثل مبدأ المسؤولية المشتركة للحكومة، صلاحيات رئيس الكنيست، ومؤسسة الاستبيانات .

وظائف ومميزات الكنيست هي بالأساس:
1. تمثيل رغبة الشعب – كنيست منتخبة.
2. تشكيل حكومة
عملية تشكيل حكومة. بدايتها في انتخابات مباشرة لرئيس الحكومة وبعدها تشكيل حكومة.
• على رئيس الحكومة أن يعرض أمام الكنيست خطوط الأساس لحكومته الجديدة وقائمة أعضائها وأن يمر في انتخاب يحصل فيه على ثقة.
• على كل وزير أن يصرّح بثقته، والتي تشمل التزاماً بتنفيذ قرارات الكنيست.
• كل تغيير في التركيب أو في المبنى الحكومي يلزم مصادقة إضافيةً في الكنيست.
3. تتحمل الحكومة مسؤولية جماعيةً أمام الكنيست
وظيفة الكنيست أيضاً هي توجيه نقد ورقابة تجاه الحكومة، بواسطة اشتراك أعضاء الكنيست كأفراد أو كممثلين لأحزابهم في النقاشات العامّة حول خطوط سياسة الحكومة، في اقتراحات القانون، في الميزانية التي تأتي بها الحكومة للكنيست وفي الاستبيانات واقتراحات جدول أعمال.
4. مراقبة الحكومة
• مصادقة ميزانية الدولة - يتم مصادقة تفصيل المخصصات لوزارات الحكومة المختلفة بواسطة قانون الميزانية، ووفقاً لقانون أساس ميزانية الدولة ( 1ب) – كل مصروف يتطلب مصادقة وتقريراً.
• وزير المالية ملزم سنوياً بالتقرير للكنيست حول تنفيذ قانون الميزانية.
• الضرائب ورسومات الدّفع الملقاة بواسطة الحكومة يجب أن تصادق عليها الكنيست (قانون أساس ميزانية الدولة 1ب)
• مراقب الدولة – ذراع مراقبة تضعه الكنيست على فعاليات الحكومة( الكنيست تختاره ولا ضلع للحكومة في اختيار المراقب).
5. تقديم استبيانات واقتراحات جداول أعمال (ضرورية أو عادية)، بواسطتها يطرح أعضاء الكنيست مواضيع للنقاش الجماهيري، مواضيع يحمل فيها أعضاء الكنيست ادّعاءات ضدّ الحكومة.
6. تختار الكنيست رئيس الدّولة، تشترك في اختيار قضاة ورجال دين (راف) بواسطة ممثّليها في لجنة التّوظيفات. كما وتستطيع الكنيست أن تُقْصِي رئيس الدّولة ومراقبها من فترة حكمهما، وذلك بواسطة عمليّة قضائيّة (بأغلبيّة خاصّة)
7. وظيفة مركزيّة للكنيست هي منح معلومات للجمهور عن سياسة الحكومة. لذلك، تكون النّقاشات في الكنيست علنيّة، ما عدا لجان أمنيّة لها تفصيلها. حتّى أنّ الكنيست سمحت في السّنوات الأخيرة دخول كاميرات التّلفزيون لنقاشات اللجان، ولذلك تمّ إنشاء قناة حكوميّة خاصّة.
8. لا توجد صلاحيّة بيد رئيس الحكومة أو بيد الحكومة لحلّ الكنيست، إذ أن الكنيست فقط هي الوحيدة المسموح لها بحلّ نفسها. بذلك، يطرح القانون فوقيّة الكنيست على الحكومة، وذلك بسبب الحقيقة القائلة بأنّه في النّظام الدّيمقراطيّ الإسرائيليّ أعضاء الكنيست هم الممثّلون المباشرون للشعب.
9. في غياب دستور ومراقبة قضائيّة – من صلاحيّات الكنيست أن تسنّ القوانين كما تشاء.

الحكومة ووظائفها
بالرّغم مما ذُكِرَ حول فوقيّة الكنيست كمُمَثِّلَة مباشرة للشعب، فإنّ دولة إسرائيل تمنح قوّة أكبر للسلطة التّنفيذيّة على تلك التّشريعيّة. تنبع هذه القوّة من أنّ الحكومة تتحكّم بالكنيست بواسطة أغلبيّتها البرلمانيّة. إضافةً إلى ذلك، تملك الحكومة يدًا حرّة للعمل دون أن تحتاج الكنيست. هذه المواضيع واسعة وتشمل تغيّر أسعار الصّرف للعملة، تقنين وفصل العلاقات الدّبلوماسيّة، عقد وثائق واتّفاقات دوليّة سياسيّة واقتصاديّة، والصّلاحيّة في إعلان الحرب.

ألنّظام الدّاخليّ للكنيست يمنح الحكومة أفضليّة في جدول أعمال الكنيست في مجالات كثيرة، مثلاً:
أ‌. تحصل مواضيع الحكومة على تفضيل في 2 من 3 أيام عمل الكنيست.
ب‌. خلال النّقاش في الميزانيّة، طيلة أيّام الأُسبوع.
ت‌. البيانات الحكوميّة تسبق أيّ موضوع، حتّى لاقتراح حجب الثّقة. بيان كهذا يؤجّل كل اقتراح، في الدّور، في نفس الموضوع.
ث‌. وزير يتحدّث باسم الحكومة، من حقّه أن يُمْنَحَ سلطة الحديث في كلّ مرحلة من النّقاش.
ج‌. لا يوجد تحديد وقت لخطاب وزير، إلا إذا كان يردّ على اقتراح لجدول أعمال
ح‌. الوزير غير ملزم بالرّدّ على استبيان أو منح تفسير ومعلومات، إذا كان يعلم أنّ الرّدّ العلنيّ من شأنه أن يضرّ في مصالح الدّولة.
خ‌. أفضليّة في موضوع التّشريع.
د‌. الحكومة هي المبادرة الأساسيّة للتشريع الاقتصاديّ والتّشريع العاديّ (90%).
ذ‌. على ضوء الدّعم الائتلافيّ في اقتراحات القانون الحكوميّة، وأيضًا على ضوء حقيقة كونها مسيطرة على مصادر المعلومات، فإنّ هذا الأمر يؤدّي إلى تشريع ومراقبة الكنيست.
ر‌. اقتراحات الكنيست، التي لم تنجح بأن تُسَنَّ قانونيًّا، لا تُلْزِمُ الحكومة.
ز‌. الحكومة التي تستقيل أو يتمّ إسقاطها عبر حجب الثّقة عنها – ملزمة إلى حدٍّ صغير بمراقبة برلمانيّة

المؤسّسة الثّالثة في إسرائيل، هي المحكمة العليا.
تؤدّي المحكمة العليا وظيفة محكمة عليا لاستئنافات جنائيّة ومدنيّة – مرحلة قضائيّة أخيرة للأحكام، وتودّي وظيفة محكمة العدل العليا في تداول التماسات الفرد ضدّ السّلطة.
في بداية طريقها، تأثّرت المحكمة من المحكمة البريطانيّة، وتميّزت بطريقتها المتقيّدة بالشّكليّات. نظرت محكمة العدل العليا إلى نفسها على أنّها عالِم ألسنيّات، يفسّر كلمات القانون تفسيرًا حرفيًّا، وليس كمفسّر يمنح القانون معنًى قانونيًّا جوهريًّا. عَبَّرَت الأحكام، بالأساس، في العقود الأُولى عن وجهة نظر فَضَّلَت المصلحة العامّة على المصلحة الخاصّة، والتي تأتي ضدَّ قرار السّلطات المؤهّلة بإخراج الاستثناءات؛ نظرت محكمة العدل العليا خلال العقود الثّلاثة الأُولى من استصدار أحكامها إلى أنّ الجوهر الأساسيّ هو في المحافظة على سلطة القانون الرّسميّ.

بينما في الثّمانينات، طرأ تغيير على مفاهيم محكمة العدل العليا. يكمن أساس التّغيير، كما يمكننا أن نفترض، في التّغيّرات التي طرأت على المجتمع الإسرائيليّ. إلى جانب النّظرة الجماعيّة، تمّ تطّور نظرة ليبراليّة تمنح ثِقَلاً لحقوق الفرد، خلال كبح قوّة السّلطات.
تمّ هذا التّغيير، وفقًا لبرازيلي، بسبب ضعف السّلطة التّنفيذيّة، وبالأساس بسبب ضعف قوّة الأحزاب، والانفصال الاجتماعيّ الحادّ ما بين اليمين واليسار الأيديولوجيّين. وفقًا لهذا المفهوم، تمّ انزياح محكمة العدل العليا إلى الشّدة القانونيّة بسبب فراغ في العمليّة السّلطويّة.
فقط في التّسعينات، بدأت محكمة العدل العليا تبرز على أنّها هيئة ذات تأثير كبير على تطوّر المجتمع، مع تطرّق إلى العلاقات المتبادلة بين محكمة العدل العليا كجهاز قضائيّ واجتماعيّ سياسيّ وبين السّلطات الأُخرى. في غياب الدّستور وبسبب قوّة الإدارة الجماهيريّة، بدأت محكمة العدل العليا ببلورة وظيفتها كمن يقرّر "نهج حياة" في العلاقات ما بين مصلحة الجمهور وبين مصلحة الفرد.
تجلّى التّغيّر في مفهوم محكمة العدل العليا بالأساس في توسيع حقّ المثول أمام محكمة العدل العليا؛ الاعتراف بـ"ملتمسين جماهيريّين"؛ توسيع طيف المواضيع المتداولة في محكمة العدل العليا؛ وبالأساس بعملها في الدّفاع عن حقوق الفرد والأقليّات؛ توسيع دائرة من يتمّ انتقادهم في محكمة العدل العليا؛ وتوسيع أسباب الانتقاد وحدود النّقد القضائيّ.
جدير بالذّكر بأنّه يتمّ النّظر إلى محكمة العدل العليا في إسرائيل على أنّها حارس الدّيمقراطيّة الإسرائيليّة، لكنها تتلقّى نقدًا من قبل القطاعات المختلفة، كالقطاع المتديّن، ومن مصادر سياسيّة علمانيّة قامت ضد تسييس المحكمة. إضافة إلى ذلك، علينا أن نذكر، بأن محكمة العدل العليا هي هيئة ردّ فعل وليس هيئة مبادرة، لذلك فهي تناقش القضايا التي تصلها والتي تخلو من التّشريع.

مؤسّسة مركزيّة أُخرى في دولة إسرائيل هي الجيش. تمّ الوصل بين الوطنيّة وبين الكفاح العسكريّ بشكل تطوّعيّ منذ "حفرات هسيفر" التّابعة لليشوف، لكن منذ عام 1948 بدأت مرحلة أَدَّت إلى تحويل المجتمع، والتي تكوّن غالبيّته من القادمين الجدد، ليس فقط إلى أُمّة، وإنّما إلى أُمّة مقاتلة – أُمّة ترتدي البزّة العسكريّة.
العصر الذّهبيّ للأُمّة المرتدية بزّة عسكريّ بدأ فورًا بعد حرب الأيّام السّتّة. النّصر السّريع واحتلال مناطق جديدة، والتي نَظَر الكثير إليها على أنّها مناطق مُحَرَّرَة، بَرَّرَت بشكل استرجاعيّ التّسويات القاسية التي قامت بها أُمّة في بزّة عسكريّة.
حتّى حرب يوم الغفران لم تسبّب في تغيير التّوجّه، وإنّما زادت من شعور الإسرائيليّين بأنّهم أبناء أُمّة واحدة – مصير مشترك – وأدّت إلى شعور بالتّجنيد العامّ والتعبئة الدّائمة، أكثر ممّا كانت عليه سابقًا؛ إلى دعم تعزيز قوّة الجيش، وإلى تثبيت السّيطرة على الضّفّة. النّتيجة الاجتماعيّة لهذه المراحل أدّت إلى أن ينظر غالبيّة اليهود في إسرائيل إلى الجيش بثقة أكبر من أيّة ثقة لأيّة مؤسّسة جماهيريّة سياسيّة أُخرى في البلاد.
إضافةً إلى ذلك، منذ حرب لبنان، تضافرت العديد من العوامل جنبًا إلى جانب، قسم منها "خارجيّ" وقسم آخر "داخليّ"، وأدّت إلى تخفيف تدريجيّ في نموذج الأُمّة في بزّتها العسكريّة وجيش الأُمّة، وإلى ارتفاع مبدأين تنظيميّين، عسكريّ ومدنيّ، واللذان دَلاّ على أنّ المجتمع الإسرائيليّ ليست "مجتمعًا مجنّدًا" إضافيًّا كما كان.
ارتفاع أهميّة المجتمع المدنيّ هو ناتج بارز للعصر الجديد، ما بعد الحداثيّ، والذي يتجلّى عبر الاحتجاج ضدّ احتكار الدّولة للعنف المنظّم، ضدّ الاستعمال الدّائم للعنف باسم تحقيق أهداف سياسيّة – من دافع الاعتراف بأنّ إقصاء العنف ودفعه تجاه العلاقات الدّوليّة لا تمنع إلحاق الضّرر بالمجتمع كلّه.
ناتج هذه المراحل كافّة، والتي تمرّ فيها دولة إسرائيل، تؤدّي من جهة إلى تغييرات دائمة وإلى انعدام الثّبات سواء في المجتمع وسواء في المؤسّسات السّياسيّة، لكن من جهة أُخرى تُمَكِّن النّظام السّياسيّ الإسرائيليّ من زيادة الليونة أمام التّغييرات الداخليّة، المنطقيّة والدّوليّة.